{"id":1585,"date":"2017-03-30T09:54:13","date_gmt":"2017-03-30T07:54:13","guid":{"rendered":"http:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/?p=1585"},"modified":"2017-03-30T09:54:13","modified_gmt":"2017-03-30T07:54:13","slug":"evharistija-hrana-za-vecno-zivljenje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/?p=1585","title":{"rendered":"EVHARISTIJA – hrana za ve\u010dno \u017eivljenje"},"content":{"rendered":"

EVHARISTIJA \u2013 HRANA ZA VE\u010cNO \u017dIVLJENJE<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

ZA uvod:<\/p>\n

Dojen\u010dka (o\u010ditno dvoj\u010dka) se v maternici pogovarjata:<\/p>\n

“A verjame\u0161 v \u017eivljenje po rojstvu?”<\/p>\n

“Seveda. Zagotovo obstaja nekaj po rojstvu. Morda sva sedaj tukaj zato, da bi se pripravila na \u017eivljenje po rojstvu.”<\/p>\n

“To je neumnost. Ni \u017eivljenja po rojstvu. Le kak\u0161no bi bilo tak\u0161no \u017eivljenje?”<\/p>\n

“Ne vem to\u010dno, toda prepri\u010dan sem, da bo bolj svetlo in bova hodila in jedla z lastnimi usti.”<\/p>\n

“To je popolna bedarija! Ve\u0161, da je nemogo\u010de te\u010di. In da bi jedla z lastnimi usti? To je noro! Za to imava popkovino. Povem ti: po rojstvu ni \u017eivljenja.”<\/p>\n

“Popkovina je prekratka. Prepri\u010dan sem, da je nekaj po rojstvu, precej druga\u010dno kot to, na kar sva navajena.”<\/p>\n

“Toda nih\u010de se ni \u0161e vrnil od tam. \u017divljenje se z rojstvom kon\u010da. Poleg tega pa … \u017eivljenje ni ni\u010d drugega kot obstoj v ozkem, tema\u010dnem okolju.”<\/p>\n

“Ne vem natan\u010dno, kako izgleda \u017eivljenje po rojstvu, toda v vsakem primeru bova sre\u010dala najino mamo. Ona bo potem skrbela za naju.”<\/p>\n

“Mama! Ti verjame\u0161 v mamo? ln kje naj bi po tvoje bila?”<\/p>\n

“Vsepovsod okoli naju, seveda. Zaradi nje sva \u017eiva. Brez nje sploh ne bi obstajala.”<\/p>\n

“Ne verjamem! Mame nisem nikoli videl, zato je jasno, da ne obstaja!”<\/p>\n

“Mogo\u010de res, toda v\u010dasih, ko sva popolnoma tiho, jo lahko sli\u0161iva, kako poje in bo\u017ea najin svet. Ve\u0161, prepri\u010dan sem, da se \u017eivljenje z rojstvom pravzaprav \u0161ele za\u010dne …”<\/p>\n

KAJ JE EVHARISTIJA?<\/h1>\n

\u00bbTo je kruh, ki prihaja iz nebes, da tisti, ki od njega j\u00e9, ne umre. Jaz sem \u017eivi kruh, ki sem pri\u0161el iz nebes. \u010ce kdo j\u00e9 od tega kruha, bo \u017eivel vekomaj.\u00ab<\/strong><\/h4>\n

Z besedo evharistija ozna\u010dujemo daritev svete ma\u0161e<\/strong>. Beseda prihaja iz gr\u0161\u010dine in pomeni zahvalna daritev<\/strong>. S tem izrazom mislimo tudi na Kristusovo navzo\u010dnost med nami pod podobo kruha.<\/p>\n

Kot kristjani gremo k sveti ma\u0161i vsako nedeljo, po cerkveni zapovedi smo to celo dol\u017eni. Prilo\u017enost pa imamo iti k ma\u0161i tudi vsak dan in za\u017eeleno je, da smo vsaki\u010d polno pri njej udele\u017eeni.<\/p>\n

Nobena skrivnost vere pa ni tako povezana z edinostjo kot evharistija. Evharistija prodre v edinost in razkrije vso njeno vsebino, kajti po njej se ljudje pou\u017eivajo v eno z Bogom in med seboj, po njej se vse vesoljstvo zedinja s svojim Stvarnikom.
\nBog je postal \u010dlovek. Jezus je pri\u0161el na zemljo. Lahko bi bil naredil kar koli. Toda bilo je v logiki ljubezni, da po svojem koraku iz Trojice v zemeljsko \u017eivljenje ni ostal na zemlji le triintrideset let, pa naj je bilo njegovo \u017eivljenje \u0161e tako bo\u017eansko izredno. Na\u0161el je na\u010din, da bi ostal na zemlji v vseh stoletjih, in predvsem, da je navzo\u010d na vseh krajih sveta v trenutku, ki je vrhunec njegove ljubezni: v darovanju in poveli\u010danju, v smrti in vstajenju. In je ostal. Izna\u0161el je evharistijo, porodila se je v njegovi bo\u017eji domi\u0161ljiji.
\nTako je njegova ljubezen dosegla skrajnost.
\nTerezija iz Liseuxa bi rekla: \u00bbO Jezus, naj ti re\u010dem – iz skrajne hvale\u017enosti – naj ti re\u010dem, da gre tvoja ljubezen do norosti…\u00ab
\nA poslu\u0161ajmo, kako se je zgodilo. O tem govorijo Matej, Marko, Luka in Pavel.
\nLuka pravi: \u00bbKo je pri\u0161la ura, je z apostoli sedel k mizi. Rekel jim je: “Sr\u010dno sem \u017eelel jesti z vami to velikono\u010dno ve\u010derjo, preden bom trpel, kajti povem vam, da je ne bom ve\u010d jedel, dokler je v polnosti ne bom u\u017eival v bo\u017ejem kraljestvu”…
\nIn vzel je kruh, se zahvalil, ga razlomil, jim ga dal in rekel: “To je moje telo, ki se daje za vas. To delajte v moj spomin.”
\nPrav tako je po ve\u010derji vzel tudi kelih in rekel: “Ta kelih je nova zaveza v moji krvi, ki se preliva za vas.”\u00ab
\n\u010ce Jezus ne bi bil Bog, bi ne bilo razumljivo, kako bi bil mogel podati s tako malo\u0161tevilnimi slovesnimi besedami tako nove, tako nepredvidljive, tako brezdanje stvarnosti. Pred njimi \u010dlove\u0161ki duh, \u010de jih vsaj malo razume, skoraj ne more zdr\u017eati.
\nJezus, samo ti ve\u0161 vse, samo ti se zaveda\u0161, da to tvoje dejanje kon\u010duje stoletja pri\u010dakovanj. Samo ti vidi\u0161 neskon\u010dne posledice tega, kar dela\u0161, da bi uresni\u010dil tisti bo\u017eji na\u010drt, ki ga je od vekomaj predvidela Trojica. To je Cerkev, ki ima svoj za\u010detek na zemlji, hkrati pa prodira v prihodnje globine bo\u017ejega kraljestva. \u010ce ne bi bil Bog, kako bi bil mogel tako govoriti in delati?
\nToda nekaj tega, kar je v tistem trenutku \u010dutilo tvoje srce, preseva iz besed: \u00bbsr\u010dno sem \u017eelel,\u00ab to je neskon\u010dno veselje; \u00bbpreden bom trpel\u00ab, tu se veselje objema s kri\u017eem ter oboje povezuje. Zakaj to, kar si naredil, je bila tvoja oporoka; oporoka pa velja \u0161ele po smrti. Zapu\u0161\u010dal si nam neizmerno dedi\u0161\u010dino: samega sebe.
\nPotem se je Jezus \u00bbzahvalil\u00ab.
\nEvharistija pomeni \u00bbzahvala\u00ab. In zahvalo v najodli\u010dnej\u0161em pomenu besede je namenil O\u010detu, ker je spremljal in odre\u0161il \u010dlove\u0161tvo z najbolj nenavadnimi posegi.
\nIn ko je vzel kruh in kelih, je rekel: \u00bbTo je moje telo, ki se daje za vas. To delajte v moj spomin… Ta kelih je nova zaveza v moji krvi, ki se preliva za vas.\u00ab
\nTo je evharistija.
\n\u010cude\u017e!
\nPo besedah Toma\u017ea Akvinskega je evharistija Jezusov najve\u010dji \u010dude\u017e.
\nJezus obhaja svojo veliko no\u010d kot slavnostno gostijo. V vsaki hi\u0161i je \u010das ve\u010derje \u010das najve\u010dje zaupnosti, bratstva, pogosto \u010das prijateljstva in praznovanja. Gostijo, ki ji je na \u010delu Jezus, obhajajo kot judovsko veliko no\u010d in kot taka povzema vso zgodovino izraelskega ljudstva.
\nJezusova zadnja ve\u010derja je izpolnitev vseh bo\u017ejih obljub.
\n\u00bbPrvine\u00ab nove ve\u010derje so prepojene s pomenom, ki so ga dobile v stari zavezi. Kruh, bo\u017eji dar in nujno sredstvo za \u017eivljenje, je bil podoba ob\u010destva, spomin na mano. Vino, ki ga prva Mojzesova knjiga imenuje \u00bbkri grozdja\u00ab, so darovali pri daritvah, bilo je podoba veselja mesijanskih \u010dasov. Kelih je bil znamenje, da so dele\u017eni veselja ali sprejemajo trpljenje, bil je spomin na Mojzesovo zavezo. Kruh in vino je Modrost obljubljala svojim u\u010dencem.
\nKakor dru\u017einski o\u010de Jezus s svojimi kretnjami in z \u00bbblagoslovno molitvijo\u00ab ponavlja judovski obred. A v tej gostiji je v primeri s hebrejsko veliko no\u010djo neizmerna razlika in novost. Jezus obhaja svojo ve\u010derjo v povezavi s svojim trpljenjem in smrtjo in v evharistiji simboli\u010dno in stvarno vnaprej opravi svojo odre\u0161ilno daritev; pri njej je duhovnik in hkrati \u017ertev.
\nZa Atanazija pomeni u\u017eivati kruh in vino, ki sta postala Kristusovo telo in kri, praznovati veliko no\u010d, to pomeni podo\u017eivljati jo: evharistija je namre\u010d zakrament zdru\u017eenja z velikono\u010dnim Kristusom, s Kristusom, ki je umrl in vstal, \u0161el mimo (pasha=mimohod), ki je stopil v novo obdobje svojega bivanja, poveli\u010dano na O\u010detovi desnici. Obhajati se torej z Jezusom v evharistiji pomeni biti dele\u017een \u017ee na zemlji njegovega poveli\u010danega \u017eivljenja, njegovega ob\u010destva z O\u010detom.
\nBesede: \u00bbOdslej ne bom ve\u010d pil od tega sadu vinske trte do tistega dne, ko bom z vami pil novega v kraljestvu svojega O\u010deta\u00ab ki jih je znani razlagalec Svetega pisma Beno\u00eet prevedel kot \u00bbsestanek v nebesih\u00ab), dajejo evharistiji naravo gostije, ki se bo v polnosti uresni\u010dila po na\u0161em vstajenju.
\nJanez po svoje govori o Jezusu v evharistiji.
\nV \u0161estem poglavju svojega evangelija pripoveduje, kako Jezus dan po pomno\u017eitvi kruha v velikem govoru v Kafarnaumu med drugim pravi: \u00bbNe delajte za jed, ki mine, temve\u010d za jed, ki ostane za ve\u010dno \u017eivljenje in vam jo bo dal Sin \u010dlovekov.\u00ab Kmalu zatem se Jezus sam predstavi kot pravi kruh, ki je pri\u0161el iz nebes in ga je treba sprejeti z vero: \u00bbJaz sem kruh \u017eivljenja. Kdor pride k meni, ne bo la\u010den, in kdor vame veruje, ne bo nikoli \u017eejen.\u00ab
\nIn pojasni, kako bo mogel postati kruh \u017eivljenja: \u00bbKruh pa, ki ga bom dal jaz, je moje meso za \u017eivljenje sveta…\u00ab
\nJezus \u017ee vidi sam sebe kot kruh. V tem je torej poslednji razlog njegovega \u017eivljenja tu na zemlji: biti kruh, da bi ga pou\u017eili, in sicer zato, da bi nam dal svoje \u017eivljenje.
\n\u00bbTo je kruh, ki prihaja iz nebes, da tisti, ki od njega j\u00e9, ne umre. Jaz sem \u017eivi kruh, ki sem pri\u0161el iz nebes. \u010ce kdo j\u00e9 od tega kruha, bo \u017eivel vekomaj.\u00ab
\nKako kratkovidni so na\u0161i pogledi v primerjavi z Jezusovimi!
\nOn, neskon\u010dni, ki prihaja iz ve\u010dnosti, je obdal ljudstvo s \u010dude\u017ei in milostmi, sezidal svojo Cerkev in nas usmerja k ve\u010dnosti, kjer \u017eivljenje ne bo imelo konca.
\nS svojim pogledom zajamemo v tem na\u0161em kratkotrajnem bivanju najve\u010d dana\u0161nji dan, morda jutri\u0161njega; in v\u010dasih se vznemirjamo zaradi malenkosti. Slepi smo. Da, pogosto smo slepi tudi mi, kristjani. Morda \u017eivimo po veri, a se je ne zavedamo v polnosti. Razumemo Jezusa v kak\u0161ni njegovi besedi, ki nas tola\u017ei in nam da kak napotek, ne vidimo pa celotnega Jezusa: \u00bbV za\u010detku je bila Beseda\u00ab, potem stvarjenje, zatem u\u010dlove\u010denje, nato nekak\u0161no drugo u\u010dlove\u010denje po Svetem Duhu v evharistiji, ki nam je popotnica na \u00bbpotovanju\u00ab drugemu \u017eivljenju naproti, zatem pa bo\u017eje kraljestvo z njim. Tedaj nas bo pobo\u017eanstvila njegova oseba, navzo\u010da v njegovem telesu in njegovi krvi, ki sta postala evharistija.
\n\u010ce gledamo na stvarnost tako, dobi vse svojo pravo vrednost, vse je usmerjeno v poveli\u010dano prihodnost, v katero bomo pri\u0161li, \u010de bomo sku\u0161ali \u017eiveti, kolikor je mogo\u010de, \u017ee tu doli kot v nebe\u0161kem mestu, \u010de se bomo zavzemali za ljubezen do bratov, do \u010dlove\u0161tva, podobno kakor se je zavzemal Jezus, ko je hodil po svetu in delal dobro.
\nKak\u0161na pustolov\u0161\u010dina je \u017eivljenje s takim ciljem!
\nJudovski voditelji razpravljajo, Jezus pa jim odgovarja in razlaga ter znova zatrdi: \u00bbKdor j\u00e9 moje meso in pije mojo kri, ostaja v meni in jaz v njem. Kakor je mene poslal \u017eivi O\u010de in jaz \u017eivim po O\u010detu, tako bo tudi tisti, ki mene j\u00e9, \u017eivel po meni.\u00ab
\n\u00bbOstane v meni in jaz v njem\u00ab: to je dovr\u0161ena edinost med Jezusom in \u010dlove\u0161ko osebo, ki se hrani z njim, kruhom. Tako je ljudem dana polnost \u017eivljenja, ki je v Jezusu, njemu pa jo daje O\u010de. Tako \u010dlovek biva v Jezusu.
\nV tem \u010dudovitem poglavju Janezovega evangelija Jezus zatrjuje: \u00bbKruh pa, ki ga bom dal jaz, je moje meso za \u017eivljenje sveta,\u00ab in \u0161e: \u00bbKdor j\u00e9 moje meso in pije mojo kri, ima ve\u010dno \u017eivljenje in jaz ga bom obudil poslednji dan.\u00ab
\n\u00bb… za \u017eivljenje sveta\u00ab: namen evharistije je torej, da nam \u017ee nam tem svetu daje \u017eivljenje. Toda kaj je \u017eivljenje? To je povedal Jezus: \u00bbJaz sem… \u017eivljenje.\u00ab Ta kruh nas hrani z njim \u017ee tu na zemlji.
\n\u00bbIn jaz ga bom obudil poslednji dan.\u00ab Evharistija daje \u017eivljenje tudi za drugi svet. Toda kaj je vstajenje? To je povedal Jezus: \u00bbJaz sem vstajenje.\u00ab
\nJezus za\u010dne v nas svoje nesmrtno \u017eivljenje, \u017eivljenje, ki se ne kon\u010da s smrtjo. Tudi \u010de telo strohni, \u017eivljenje – Kristus – ostane tako v du\u0161i kot v telesu kot po\u010delo nesmrtnosti. Skrivnost vstajenja je res velika za vse ljudi, ki razglabljajo po \u010dlove\u0161ko.
\nV nekem na\u010dinu \u017eivljenja pa ta skrivnost postane manj nerazumljiva.
\n\u010ce \u017eivimo evangelij z vidika edinosti, izkusimo na primer tole: ko spolnjujemo Jezusovo novo zapoved, pripelje medsebojna ljubezen do bratske edinosti med ljudmi, ki presega zgolj \u010dlove\u0161ko, naravno ljubezen. Ta sad, ta pridobitev je u\u010dinek spolnjevanja bo\u017eje volje. Jezus je namre\u010d vedel: \u010de bomo sodelovali z njegovimi neskon\u010dnimi darovi, ne bomo ve\u010d njegovi \u00bbslu\u017eabniki\u00ab ali \u00bbprijatelji\u00ab, ampak njegovi \u00bbbratje\u00ab ter bratje med seboj, ker nas bo hranilo s\u00e1mo njegovo \u017eivljenje.
\n<\/u>Da bi evangelist Janez nakazal to dru\u017eino druga\u010dne narave, uporablja prepri\u010devalno podobo: prispodobo o trti in mladikah. Isti \u017eivljenjski sok, lahko bi rekli ista kri, isto \u017eivljenje, to je ista ljubezen (ljubezen, s katero O\u010de ljubi Sina) se nam priob\u010duje in kro\u017ei med Jezusom in nami. Postanemo torej iste krvi in istega telesa kakor Kristus. Zato more Kristus po svojem vstajenju imenovati svoje u\u010dence \u00bbbrate\u00ab v najbolj resni\u010dnem in nadnaravno najglobljem smislu. In pisec pisma Hebrejcem trdi, da vstalega Jezusa \u00bbni sram, da jih imenuje brate…\u00ab
\nKako bi \u0161e mogli misliti na smrt, ki uni\u010di delo Boga z vsemi bole\u010dimi posledicami, ki jih to vklju\u010duje, ko je vendar osnovana ta dru\u017eina nebe\u0161kega kraljestva? Ne, Bog nas ni mogel postaviti pred nesmiselno lo\u010ditev. Moral nam je dati odgovor. In nam ga je dal, ko nam je razodel resnico o vstajenju mesa. Ta resnica za vernika skoraj ni ve\u010d temna skrivnost vere, ampak logi\u010dna posledica kr\u0161\u010danskega \u017eivljenja. Prina\u0161a nam neizmerno veselje, saj vemo, da se bomo vsi znova na\u0161li s tistim Jezusom, ki nas je tako zedinil.
\nRazodetje govori o evharistiji tudi v Apostolskih delih.
\nPrvotna Cerkev je popolnoma zvesta Jezusu v uresni\u010devanju naro\u010dila: \u00bbTo delajte v moj spomin.\u00ab
\nO prvi skupnosti v Jeruzalemu pravijo: \u00bbBili so stanovitni v nauku apostolov in ob\u010destvu, v lomljenju kruha in v molitvah.\u00ab
\nIn o Pavlovem apostolatu beremo: \u00bbKo smo se prvi dan v tednu zbrali k lomljenju kruha, se je Pavel pogovarjal. Ker je nameraval naslednji dan odpotovati, se je njegov govor zavlekel do polno\u010di… Nato je… lomil kruh, ga zau\u017eil ter \u0161e dolgo govoril, vse dokler se ni zdanilo. Potem je od\u0161el.\u00ab
\nTudi v svojem prvem pismu Korin\u010danom ka\u017ee Pavel svojo gore\u010do in trdno vero v Kristusovo telo in kri, ko pi\u0161e: \u00bbMar blagoslovljeni kelih, ki ga blagoslavljamo, ni udele\u017eba pri Kristusovi krvi? Mar kruh, ki ga lomimo, ni udele\u017eba pri Kristusovem telesu?\u00ab In nadaljuje tako, da opi\u0161e u\u010dinek, ki ga ima ta skrivnostni kruh v tistem, ki ga prejema: \u00bbKer je en kruh, smo mi, ki nas je veliko, eno telo, ker smo vsi dele\u017eni enega kruha.\u00ab
\nEno samo telo!
\nJezus, z nami ima\u0161 velik na\u010drt in uresni\u010duje\u0161 ga v stoletjih: zediniti nas ho\u010de\u0161 s seboj, da bi bili tam, kjer si ti. Zate, ki si pri\u0161el iz Trojice na zemljo, je bila O\u010detova volja, da se vrne\u0161 tja. Vendar se nisi hotel vrniti sam, temve\u010d z nami. Zato torej ta dolga pot: iz Trojice v Trojico prek skrivnosti \u017eivljenja in smrti, bole\u010dine in poveli\u010danja.
\nNa sre\u010do je evharistija tudi \u00bbzahvala\u00ab. Samo z njo se ti lahko primerno zahvalimo.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EVHARISTIJA \u2013 HRANA ZA VE\u010cNO \u017dIVLJENJE ZA uvod: Dojen\u010dka (o\u010ditno dvoj\u010dka) se v maternici pogovarjata: “A verjame\u0161 v \u017eivljenje po rojstvu?” “Seveda. Zagotovo obstaja nekaj po rojstvu. Morda sva sedaj tukaj zato, da bi se pripravila na \u017eivljenje po rojstvu.” … Beri naprej →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2218,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-1585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-splosno"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2218"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1585"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1585\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1587,"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1585\/revisions\/1587"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/natalijapodjavorsek.splet.arnes.si\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}